ブログテーマ[ブログ]｜ロータスの香り The Scent Of Lotus

　　先日、宗教学の教授に勧められて、フロイトの『モーセと一神教』の英訳（trans. K. Jones, "Moses and Monotheism"）を買いました。原著はドイツ語ですが、片手間にドイツ語を読むほどの力がないので、英語の勉強を兼ねて英訳に挑戦することに。恥ずかしながら私は教養がないため、この本をこれまで読んでこなかったのですが、この本はあまりにも有名なため、皆さんはすでに読了済みのことと思われます。なので内容についてはこの記事では触れません。それは後ほど。

↑フロイト著、K・ジョーンズ訳、『モーセと一神教』

　　今Part1を読み終えて、Part2に入ったのですが、そこではモーセについて次のように書かれていました。

聴覚障害者の礼拝はどのように行う

he was also their low-giver and educator and the man who forced them to adopt a new religion,

　　一見するとどうってことないモーセの紹介文ですが、引っかかる人は引っかかると思います。なぜここでモーセの役割が三つに分割されているのでしょうか？この分割方法はいったいどこから来たのでしょうか？

① the low-giver
② the educator
③ the introducer of a new religion

　　実はこれら三つの役割は、必ずしも聖書の内容にしたがったものではありません。というのも、聖書はモーセの役割をこのようにキッチリ分割していないからです。読み方によっては確かに、モーセはヤハウェ一神教の導入者ですが、聖書それ自体はヤハウェ崇拝を「新しい宗教」とは呼んでいませんし、モーセを「開祖」とも呼んでいません。

　　私は上の三つの分類は間違っていないと思いますが、ここで指摘しておきたいのは、そのような分類の仕方は、フロイトの時代の観念が反映されているということです。つまり、聖書ののぺーっとしたモーセの物語を読んで、そこに法、教育、宗教という大きな枠組みが見えてくる、と読み取るには、フロイトの時代メガネが必要であ るということです。

　　フロイトの『モーセと一神教』は、モーセ物語を理解する一助になると同時に、フロイトの時代の人々（ヨーロッパ人？）の観念を理解する助けにもなると思いました。あるいは、ヨセフス（後一世紀のユダヤ人著作家）のフロイトへの影響を読みとれるかもしれません。フロイトはヨセフスの著作を参照しているからです。ヨセフスがモーセを法授与者として描いていることは見逃せません。

↑ヨセフス著、『ユダヤ古代誌』

　　ちなみに、私は旧約聖書の出エジプトの物語は完全なるフィクション、さらに言うと、出来の悪いフィクションだと考えています。

-BANGIO

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